Нежелание судиться делает человека потенциальной и часто настоящей жертвой мошенников и прохиндеев. Но эта жертва лишь кажущаяся, ведь если я не осуждаю и не подаю в суд на кого бы то ни было (маньяка, серийного убийцу, мошенника, а чаще всего просто негодяя - неважно кого, важно то, что не сужусь с ним за его злодейство) - если так, то меня дождется мой заветный храм. А это бесконечно важнее исков, тем более удовлетворенных исков. Часто можно отозвать иск. Отказаться от суда. Но твой удовлетворенный иск останется на твоей совести навеки.
Избили нас, ограбили - ах, бедные мы, несчастные, немедля бежим подавать заявление в полицию. Среди нас нет христиан. Иначе мы отдавали бы не только рубашку, но и верхнюю одежду хотящему взять.
Нельзя боготворить и обожать людей, как бы дороги они тебе ни были. Даже мать. Христос об этом говорит прямо: "И что мне, жено, до тебя?" Никого нельзя любить навсегда. Любовь навеки - часто фарс и комедия. В лучшем случае это трагедия с самоубийством, часто после убийства предмета обожания. А вот не надо навеки к людям. Навеки, навечно, навсегда - это только о твоих взаимоотношениях с Богом.
Желтый в белую крапинку жук
Посидел на странице и улетел
Навстречу яркому солнцу.
Есть такие книги, при чтении которых в какой-то момент возникает чувство, будто ты в гостях и загостился. Хозяева милы, добры, умны и пр., но хорошо у них до тех пор, пока не появится это чувство, что загостился. "Анна Каренина" - такая книга для меня. Издалека ясно, в чем состоит неявное столкновение семей Карениных и Левиных, издалека ясно, чем оно кончится, и пора, давно уже пора домой.
В "Анне Карениной" хорошо описано одно (очень современное) состояние мнимого безгрешного блаженства - увлечение графини Лидии Ивановны. Модное тогда увлечение в Санкт-Петербурге. Это состояние мнимо радостных, всем и вся довольных, благодетельных, сытых и успешных, богатеньких за счет чужих спин добреющих дядей. Жаль, что Толстой не развил эту тему так, как мог бы ее развить. Как немногие могут ее развить.
Юношам и девушкам, затевающим семейную жизнь, совет: читайте "Анну Каренину"!
Поэтому никак не могу понять и принять это отлучение Толстого от Церкви. Да, заблуждался. Да, во многом святотатствовал. Да, грешил. Да, да, да. А кто из тех, кто в лоне Церкви, не заблуждался? Кто из вас без греха? Зато никто так, как Толстой, не мог описать какую-нибудь графиню Лидию Ивановну как ничтожество (чем она и была), а проститутку Катю Маслову - как вторую Марию Магдалину. Отделите толстовские зерна от плевел и увидите, что первых гораздо больше, чем вторых.
Трагедия Толстого сегодня превратилась в фарс, когда каких-то девок не могут простить за дурацкую выходку в храме. Не отлучайте от Церкви (они к ней и не прилучались, скорее всего), но хотя бы простите этих дур, как то заповедал вам Иисус Христос.
Подсматриванье и подслушиванье у шпионов по профессии или по призванию - это от зависти или от злорадства. Злорадство - та же зависть, но с обратным вектором. Два закадычных дружка.
Реформа языка: меняем
и - i
ы - и
ь, Ъ - '
ж - j
ш - ь
щ - ъ
Получаем: а) две буквы из алфавита - вон; б) укорочение текста, в т.ч. рукописного. Рукописный текст при этом становится и более понятным (например: слово "пиши" в рукописи - это буква "п" плюс семь таких красивых клинописных палочек). А вот и пример укорочения подоспел:
| Как много лишнего, ненужного делается из-за нежелания переделывать! Повторные усилия, направленные на создание чего-то лучшего, часто либо не предпринимаются, либо ослабевают с каждой попыткой. | Как много лiьнего, ненуjного делается iз-за неjеланiя переделиват'! Повторние усiлiя, направленние на созданiе чего-то лучьего, часто лiбо не предпрiнiмаются, лiбо ослабевают с каjдой попиткой. |
Если неверные на самом деле неверны, то они наказаны уже сейчас (лишены благодати) и будут наказаны и там, за гробом. Если же они верны, то наказующие их сами переходят в разряд неверных. Средних, нейтральных нет. Внешне можно сохранять нейтралитет, в сердце - никогда. В любом случае попытка выступить карателем неверных - ошибочна.
Всё можно оправдать, особенно - свои поступки. Но есть оправдание зла, а есть оправдание добра. Почти по Вл.Соловьеву.
Господина Веллера невозможно называть философом (как он сам себя называет) уже потому, что он считает, что в России нет и не было философии. Как сказал один критец: все критцы - лгуны. И потом, как же нам быть с Соловьевым Владимиром? С Лосевым Алексеем? Этих двоих достаточно. Ах да, имелось в виду, наверно, что для такой страны, как Россия, хотелось бы иметь плеяды и плеяды философов, но это уже из области пожеланий, а не фактов.
Правда, доморощенных философов в России - не просто плеяды, а плеяды плеяд. Это не так уж и плохо, если вдуматься.
"Делай другому то, что желаешь, чтобы делали тебе". "Люби другого, как самого себя". "Не делай другому то, что не желаешь, чтобы делали тебе". Из этих высказываний только последние два ценны всегда, первое - относительно ценно, т.к. зависит от типов характеров. Как могут мазохист, псих, маньяк, алкаш (и т.п.) принести пользу нормальному человеку, делая ему то, что они хотят для себя?
Хороший мазохист (и т.п.) - это мазохист, стоящий в сторонке. Еще пример: кающийся грешник, если и может кому помочь, то только таким же несчастным, как он. Чаще - не может и не должен.
Да, если где-то и оправдано употребление слов типа "все", "всё", "весь", так это во фразе: все грешны, но не все каются, а если каются, то не во всём.
"Люби другого, как самого себя" - эта максима не всем доступна. Есть такие, которые не любят никого, включая себя. Таким надо сначала проникнуться хоть какой-то любовью к себе, потом перенести это чувство на других. Таких, которые проникнуты любовью к ближнему и при этом не любят себя, просто нет. Кто делает вид, что он такой вот альтруист, кривит душой.
Океан по площади раза в два больше суши. Это отлично, если учесть, с каким усердием поганят землю двуногие твари. Океан не так податлив. Напротив, океан наступает на сушу, мстя двуногим тварям за нее и оставляя им меньше места для их жизни. И для их помойки.
Если есть выбор - идти пешком или ехать в общетрансе, надо безусловно выбирать пешедрал. Сбережешь здоровье (даже укрепишь), сэкономишь деньги и время. Время вполне твое, когда идешь: можешь думать о чем-нибудь хорошем. Но когда едешь в общетрансе, время уже не твое, оно потеряно: ни о чем хорошем там не думается.
Бедой можно считать житье в шаговой доступности метро, рынка, вокзала, стадиона и прочих мест скопления людей. Благо - в 2-3-километровой доступности: метро, рынков, вокзалов, стадионов, ресторанов, ночных клубов, ТРЦ и т.п.
Лучший в мире театр - театр любительский, как лучшая в мире футбольная команда - команда нашего двора.
Домашний театр чем хорош? Тем же, чем и проф.театр: делается только для себя, себе на радость. Чем лучше? Тем, что без корысти, тщеславия, интриг. Плюс сотворчество публики, а не соглядатайство. (То же самое можно сказать и про спорт).
Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил о преступлении против заповедей блаженства. Но разве это преступление? Это просто глупость, а глупость - не преступление, а скорее наказание. "Отчаяние - глупейший грех" - сказал один монах.
Еще услышал такое: "полжизни - радость, полжизни - горе". Не пытаясь обобщать, можно сказать, что адекватному, как все живущему человеку нужно только дать время, чтобы чем дальше, тем больше погружаться в бездну отчаяния. И чем дальше, тем больше это отчаяние определяется физиологией.
"...жизнь свою положить за други своя" - здесь говорится именно о том, что свою, а не чужую жизнь надо положить. Как Христос заповедал, так и показал личным примером в саду Гефсиманском: "Вси бо приемши нож, ножем погибнут".
Всё-таки думаки приняли закон "об оскорблении религиозных чувств". Закон полностью антихристианский, т.к. христиане не должны судить и судиться, иначе - не то же ли самое делают и язычники?
Христос нигде в Евангелиях не хвалит трудовое усердие, зато в своих притчах работу часто приравнивает к рабству. Но чаще всего Христос говорит о том, что надо избирать лучшую часть, не заботиться о дне завтрашнем, не погружаться в заботы века сего. Трудоголик хуже алкоголика. У алкаша хотя бы есть шанс думать о вечном, у трудаша такого шанса нет, все мысли его заняты трудом, и отговорка всегда наготове: "мне бы ваши заботы".
Гордость, самомнение - животные, врожденные качества. Это родовая черта, от животных, от дарвиновского естественного отбора. Половой отбор у людей весь пропитан гордыней.
Монтень беседует с древними (Плутархом, Плинием Младшим, Вергилием и т.д.), с библейскими пророками - так, как будто он с ними знаком или, как минимум, будто они его современники. Больше всего любит Плутарха, потом Сенеку. Но Монтень, бывает, несправедливо делает глобальные выводы из частных случаев. Хвалит Ликурга за обычай воспитания детей в отрыве от родителей: якобы, это благо, если дети будут избавлены от гневливых и буйных родителей. Но нет гарантии, что их воспитатели будут избавлены от гнева и буйства. И если родитель обрушивает гнев на одну голову, то воспитатель - на десятки голов.
Слово пропетое гораздо доходчивей и забористей слова печатного, при прочих равных условиях вроде смысла и стиля. Солженицыну в его Вермонте да и после была непонятна слава "какого-то барда" (Высоцкого), тогда как его, Солженицына, опусы не доходны были к народу.
Нет большего разногласия, чем во взглядах на красоту. Одни находят красоту в музыке, поэзии, математике, футболе, лесе, живописи, кулинарии и т.п., а другие к этому равнодушны. Иногда смешно слушать, как сторонники "своей красоты" рассуждают о "другой красоте". Печоринское переваривание музыки - не такой уж и редкий феномен. Красота математики непостижима для гуманитария, откуда последний делает вывод: какая скука, эта математика. На нашей грешной земле понятие "совершенная (т.е. объективная) красота" нелепо, ведь всякая красота преломляется в сознании несовершенного субъекта и потому субъективна и несовершенна. Лягушка равнодушна к пенью соловья, а соловей - к пению лягушек. Если человеку больше нравится пенье соловья, то лягушке от этого ни холодно, ни жарко. И соловью тоже.
Тихое озеро. На воде
Пузыри после купания и
Полоса восходящего солнца.
Солнце и ветер. Трепет березовых листочков. Предосенье. Любимая пора.
Увеличение средней продолжительности жизни до 100-150-200 и т.д. лет приведет к пропорциональному увеличению трусости в обществе. Кому же захочется рисковать жизнью в видах такого будущего?
Как-то встретилось мнение о бегуне, который умер сразу после бега: мол, это произвело на всех удручающее впечатление. Но разве эта смерть хуже любой другой? Разве эта смерть не лучше многих иных смертей? Разве бегуны живут вечно? Разве бег - это не жизнь бегуна и разве она не лучше многих иных жизней?
Самый обнадеживающий пример начала новой жизни - разбойник, висевший на кресте рядом с Христом и покаявшийся за мгновение до смерти, почему и принятый в Царствие Небесное. Так что никогда не поздно начать новую жизнь.
Кто не работает, тот не спит.