Золотое сечение в религии:
Как ты отнесешься к маленьким людям, относительно тебя малым, к малым сим
- к подчиненным, худшим, слабым, больным, нищим, убогим, бездарным, глупым, тупым, инвалидам детства и т.д. и т.д. -
так и Бог отнесется к тебе:
x / (1 - x) = 1 / x
Это именно в будущем. То, как ты относился к ним раньше, ежу понятно. Плохо относился. Как малолетка, как юный дурачок эгоист, избалованный родителями.
Но еще не поздно одуматься - ради своего будущего хотя бы, не говоря уж о будущем малых сих.
Твое будущее наступает через секунду. Нет, даже раньше. Оно наступает прямо сейчас.
"Кто раз любил, уж не полюбит вновь" - здесь, пожалуй, 18-летний Пушкин переборщил. Но даже человеконенавистникам, не любящим никого, никогда уже никого не полюбящим, дается шанс на спасение: шанс этот - любовь к Богу, к бесконечному. Это бесконечная любовь.
У Ромео с Джульеттой было слишком мало такой любви, потому и кончили они так печально.
То же и с Пушкиным. Ах, Саша Пушкин, как ты погорячился! И, очевидно, понял это только на смертном одре, на исповеди - слишком поздно, чтобы начать жить заново здесь и сейчас.
Притом гений Пушкина (и русского языка вместе с ним) - в том, что "раз любил" и "разлюбил" взаимозаменяемы здесь, в этом именно стихотворении. Оба варианта звучат почти одинаково, но отражают совсем не одинаковый жизненный опыт.
Бывает, поразит тебя какая-нибудь мысль, и потом она не то чтобы преследует тебя, но всплывает в мозгу время от времени и таким образом влияет косвенно на твои поступки, желания, мечты, цели - в конечном счете на всю жизнь твою. Пусть косвенно, не прямо, не радикально, но влияет. Да и что такое "косвенно" или "радикально"? Кто это определит?
Поразит тебя, например, идея пожить немного собачкой или кошечкой - и потом эта идея будет в тебе сидеть и периодически напоминать о себе. Да, не ежедневно напоминать, а время от времени: не всю же жизнь тебе быть хвостатым! Но и это может в тебе вырасти и развиться в нечто невероятное, в зацикленность чем-то другим, хоть и не собачьим, но по сути той же собачьей конурой, из которой боишься высунуть морду.
"Человек-ящик" Кобо Абэ - предельная метафора собачьей конуры, в которую может вогнать себя человек.
Театр - очень даже женское занятие, уж в этом-то дамы легко могут превзойти кавалеров, особенно в опере и балете. Притом так иногда стараются превзойти, что и на Гамлета нашего посягают, Шекспира, да и жизнь превращают в спектакль. У Моэма в "Театре" хорошо об этом.
Самая отвратительная черта украинского характера - манера называть людей "воно" (оно). "Та воно дурне", "та хай воно здохне". Это сводит людей, которые не нравятся украинцу, до уровня насекомых, "колорадо", и всяких прочих тварей вроде орков. Это "воно" так въелось в украинство, что не стоит удивляться, откуда там столько нациков.
Самая отвратительная черта русского характера - душевная лень, которая естественно проявляется и внешним образом. И если чеховский "мыслитель" еще как-то пытается что-то там изобрести в духовном плане, родить какую-то мысль (хоть и жеванную многократно), то в пределе этой душевной лени - только идеал "как бы поскорее нажраться до поросячьего визга", "поели - можно и поспать, поспали - можно и поесть".
Если, после очистки души от лени и грязи, в душе ничего не останется, то кому нужна такая душа? Никому? Нет, кое-кому полегчает, да и окружающей среде тоже.
Стоя думается одно, сидя - другое, лежа - третье. Причем уровень думания соответствует положению тела - по нисходящей, т.е. всё ниже, хуже и тупее. Поэтому в православных храмах люди, если не больны ногами, стоят. Предстоят перед Господом.
Когда-то люди любили работать за конторками. Это что-то вроде высокой парты, точнее - высокий наклонный стол с выдвижными ящиками, чтобы заниматься важными делами стоя. Стоя думать о делах значит думать правильно, не отвлекаясь, с целью решить проблемы, а не усугубить их.
Когда задача кажется невыполнимой, разбивай ее на "барьеры" и потихоньку преодолевай их один за другим. Когда одолеешь последний барьер, тогда и решишь задачу.
Есть просто комбинации старых мыслей, ощущений, переживаний, испытаний, которые кто-то называет "моя неповторимая жизнь".
Сколько людей попадают за решетку только потому, что им нечем дышать в этой жизни! Для них тюрьма ничем не хуже их жизни "на воле", порой даже лучше. И тогда у людей возникают вопросы: А что я теряю? Что меняю? Шило на мыло? Возропщут эти люди, взбрыкнут - и айда на нары.
Еще некоторые говорят: социализм - идеальное общество. Да, в смысле пожрать - идеальное. В застойном Советском Союзе, в этом развитом социализме голодных не было. Но почему-то жизнь была серенькая, скучненькая, единообразная. Это как в фильме "Июльский дождь" - Лена говорит: Хороший ты, Володя, хороший, и всё у тебя правильно, но замуж за тебя я никогда не выйду. А сколько фильмов советских времён, из лучших, было снято именно о серости, затхлости советской жизни! "Охота на лис", "Полеты во сне и наяву", "Тема" и пр. и пр. В "Теме" человек открыто говорит: вранье вокруг, нечем дышать, не могу здесь жить. Потому и лег на полку этот фильм - за одну только эту сцену.
Социализм, вкратце, это человеческий питомник, загон для людей, притом (красотища!) построенный людьми для себя самих. В нем жратва и сон - по расписанию и норме. Пожрали - можно и поспать, поспали - можно и пожрать, а промеж этих двух отличных занятий надо работать и выполнять план по жратве и питомнику.
Беда только в том, что чуть не весь мир сегодня равняется на Китай. Вот уж где социализм из социализмов! Если у китайцев "получается", почему бы и нам не попробовать? Так сегодня многие рассуждают.
Почему коммунизм люто ненавидит христианство? За его свободу, за проповедь свободы во Христе. Рабы ненавидят свободных - так уж заведено, ничего нового. Но в коммунизме эта ненависть приобретает форму паранойи.
У нас говорят не о том, что надо, и молчат не о том. Можно говорить и даже орать во все уши и быть скучнейшим, тупейшим, серейшим. Это как покатушки с погремушками: шумовые эффекты - и только. А можно красноречиво молчать. Можно без слов быть свободным и жить осмысленно, а в чем еще смысл и содержание жизни, как не в свободе и осмысленности жизни?
Нередкая проблема у филологов: блестяще владеют словом - но словом устоявшимся, нормативным, часто клише и аллюзией. Поэтому внешне их речь сияет и благоухает. И расцвечена всеми цветами радуги, но редко новизной. Пример из самых впечатляющих - "Москва - Петушки", это целый каскад клише и аллюзий, хотя в целом поэма потрясная (извините за клише). А вот в "Кыси" Толстой филологические открытия и новинки на каждом шагу. Притом обе эти вещи - малые евангелия, в своем роде.
"Играться в бирюльки" - так говорят о каком-нибудь пустяшном занятии. И зря обижают бирюльки. Игрушка вполне годная: развивает аккуратность и ловкость рук, не требовательна к ресурсам места и времени, не затягивает, не дурманит - наоборот, дает отдых мозгам. Можно играть и в одиночку - левая рука против правой. Можно установить свои правила: например, первые бирюльки снимаются поочередно игроками до первого промаха, тогда преимущество в 1 ход получит соперник.
Но вот где настоящие бирюльки, так это в никому не нужной пустой возне. Прекрасный фильм на эту тему - "Время желаний". Там человеку предлагают продать или переделать дачу, расти по службе, менять всё подряд, а в его представлении это - бирюльки. И он говорит: но я не хочу ничего менять! Он уже живет настоящей жизнью, в которой нет этих бирюлек, зачем ее менять на это всё?
Лидия Гинзбург пишет: плохо, когда человек инфантильно топчется на социальной лестнице, не увеличивает свое благосостояние, не накапливает (одна и та же обстановка и статус, что и десять лет назад, и т.п.). Очевидно, она знала эту проблему изнутри, в Ленинграде не мудрено было застыть в коконе "ленинградства". Но проблема эта - надуманная, не проблема вообще. Зато, если ей сильно озаботиться, она может породить реальную проблему - именно те самые бирюльки пустых желаний.
Малая идея: иметь при мойке переключатель слива "канализация / пищеотходы". Например, моешь посуду, а там куча полезных "фитобактерий" да и просто органики (говорят, молочка очень хороша в этом смысле), так вот вместо того, чтобы это добро отправлять в канализацию, ты отправляешь его в ведро/бак, а потом это ведро/бак выливаешь в огороде - под деревья, ягодники, огурцы, томаты и т.д.
Выгод - куча:
- ты меньше (если вообще) вредишь природе, т.к. твоя канализация с пищеотходами - вред явный, т.к. твой слив уходит не туда, куда надо было бы
- ты удобряешь свои растения природным удобрением, почти навозом - и никакой тебе "химии" в огороде
- ты подаешь добрый пример всем, не только соседям
- ты меньше платишь, ведь часть "химии" (или вся она прежняя) замещается природным аналогом
Включаешь "слив в пищеотходы" - и получаешь почти бесплатный источник удобрений. Зимой это едва ли прокатит, так что придется включить слив в канализацию. Но весной, летом и даже осенью - очень даже. Конечно, все это хорошо для частных домов. Но ведь и коммунальные жильцы любят выращивать кое-что под окнами.
Что такое исихазм в кратком изложении? Представим себе мир как иерархию. Есть Корень, от него исходит Ствол, а от Ствола - ветви и листья. Ты - один из многих листиков на одной из многих ветвей. И вот ты можешь устремиться в одном из двух направлений - либо дальше по веткам многим (так что никакого внимания и сосредоточенности не хватит их всех охватить ни взором, ни умом), либо по направлению к Стволу и дальше к Корню, к Основанию всего, отвергая по пути всё лишнее, все ветви, ответвления и развилки. Когда этого лишнего на твоем пути больше нет, тогда ты исихаст. Тогда ты погружен в исихию и остаешься наедине с Корнем и Стволом, и Сок их питает тебя так, что тебя не прельстит лишнее, не говоря уж о гнилом и сухом.