Есть такая песня - Верни мне музыку, она прекрасна и мелодией, и текстом. Но я никогда не мог понять ее, точнее, принять ее такой, как ее исполняли до сих пор. Какое-то горлодерство - не поют песню, а орут, как полоумные. Тон задали, кажется, еще Ротару с Магомаевым, и с тех пор пошло-поехало. Какая несчастливая судьба у такой чудесной песни! И вот однажды мимоходом услышал, как эту песню исполняла Наталья на передаче "Давай поженимся" - и это было просто украшение всего шоу.
Одно прекрасное исполнение песни сделало то, что и другие исполнения показались вполне себе хорошими. Зазвучали!
Так иногда бывает и в других делах. Бывает, что люди делают свое дело ни шатко, ни валко, серенько как-то всё и неубедительно, и вдруг приходит человек с искрой, человек-зажигалка, и показывает, как надо делать дело - и дело начинает гореть в руках у всех делателей.
Есть в Евангелии от Луки притча о господине и управителе (Лк. 16, 1-13), одна из якобы "темных и непонятных". А на деле, это одна из жемчужин Христа, в ней почти все его учение. Так что я где-то на ютубе даже отметился неким объяснением.
Всё объяснение притчи - в 9-13 стихах:
9. Есть богатство земное (неправедное, малое) и богатство небесное (праведное, истинное).
10-11. Кто избавляется от нахапанного неправедного богатства ("в малом верен"), тот заслуживает большого, истинного богатства. А кто с малым нахапанным не управится, тот и истинным не распорядится правильно.
12. Малое богатство - не наше по большому счету, это дар Бога, только дураки думают "это всё моё!" о земном богатстве. А кто доверит дураку и жадине истинное богатство?
13. И мы не должны служить этой жалкой крупице земного богатства как маммоне, мы должны служить Господу.
Впрочем, самым темным считается стих Лк. 16, 8: И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. Но ведь и тут всё понятно! Управитель отдал должникам то, что нахапал неправедно (за что и хотел его выгнать господин). И получил в их лице друзей - и он сам, и господин его. Потому и похвалил его господин. И естественно, что у сынов света нет такой пронырливости и догадливости в приобретении друзей. В небесных чертогах не нужны денежки, чтобы обрести друзей, там не нужно вообще ничего для этого - там все друзья, на то оно и Царствие Небесное.
Идиотизм спорта высших достижений особенно характерен для прыжков в высоту. Ну, прыгнешь ты в высоту на 2 метра 30 см. А на 3 метра - слабо? На 4, 5, 10, 100, 1000 метров? Это та же вавилонская башня, да и весь этот спорт высших достижений - вавилонская башня. В отличие от дворового спорта, где нет никаких побед над кем-то, а только чистая радость от игры, чистота радости.
Перефразируя Гафта: "Россия, слышишь страшный зуд? То два Гордона по тебе ползут." Один Гордон - украинский, другой - российский. И оба явно друг другом любуются, вдохновляются, дополняются и обогащаются идейно.
Этот мерзавец, который почти уничтожил Россию, сделал то, что даже Гитлеру не удалось, - уничтожил почти всё лучшее, что было в России до 1917 года. А его истуканы стоят по всей России, и многим всё еще грезится СССР как величайшая страна в истории человечества. Тогда как то немногое хорошее, что остальное человечество извлекло из ленинского эксперимента, - это то, что нашлись более умные, даже более христианские (в смысле человечности) страны вроде Китая и Вьетнама, которые воспользовались этим опытом, преобразовали его по уму и сегодня живут себе припеваючи.
Да, сегодня многие ненавидят Ленина за все беды, которые он принес России. Но сегодня это и не возбраняется - ненависть к Ленину и его последователям. Хотя прежде всего надо было бы покаяться всем миром за все наши дела, поддержавшие ленинизм тем или иным способом в той или иной мере. Но нет этого.
И вот уже сталинисты воспряли духом, уже истуканы Сталина ваяют - с оглядкой, втихаря, но ваяют. Как неисправимые двоечники, инвалиды детства или обдолбанные наркоши.
Развал Советского Союза - это не величайшая трагедия XX века, а величайшая закономерность. Так изнасиловать страну, заменить в ней веру в Бога на какую-то химеру, превратить жизнь людей в унылую погоню за "удовлетворением потребностей" и при этом еще надеяться, что эта бесовская конструкция долго продержится, - ну, для этого нужны были отпетые отморозки. Впрочем, большевики таковыми и были, прямо проповедовали чертовщину. И они оставили после себя наследие, которое прямо сейчас порождает величайшую трагедию XXI века как прямое следствие "строительства коммунизма".
Если бы декоммунизация была проведена и в России, как на Украине, никакой войны не было бы: просто не было бы о чем спорить и копья ломать. Правда, у России под боком красный Китай, но эти ребята умеют ладить с буржуями.
Но если даже под давлением таких бесов, как Ленин, Сталин и им подобные, Россия устояла, значит, есть еще надежда на то, что этот народ будет жить и удивлять, как уже не раз в своей истории.
Бытует мнение, что христианство "антропоцентрично", что всё в нем вертится вокруг человека и что, мол, на природу - ноль внимания. А вот и не так! И в Ветхом, и в Новом Завете предостаточно ссылок на красоту и величие природы - растений, животных, гор, рек, морей, небес. Целый заповедник можно создать из растений и животных, упомянутых в Священном Писании. Да уже Адам исследовал мир природы, это был первый натуралист. А Христос ("второй Адам", Адам до грехопадения) не уставал напоминать ученикам о лилиях да о птичках небесных. Христианство всё - о жизни безгрешной, о жизни в природе на манер Адама. Это так очевидно, что и доказывать тут нечего.
"Бог верен, а всякий человек лжив" (Римл. 3:4). Из этого следует, что есть только два вида истинной литературы, литературы без дураков, литературы как она есть. Первое - это Священное Писание, потому что Богом вдохновлено и через авторов Писания - пророков и апостолов - передано нам сирым убогим. Второе - это Священное Предание как комментарий к Священному Писанию (последний автор - Григорий Палама), потому что тоже вдохновлено Богом и одобрено Вселенскими соборами. (Есть еще священные тексты других религий, к ним это тоже приложимо).
Вся остальная литература, относящаяся к душе и духу, - лжива, по определению апостола Павла. Лжива в том смысле, что субъективно отражает личное мнение писателя, не имеющее отношения к истине. Фактически, эта субъективная литература пишется писателем только для себя: "накипело". Если же кто-то еще ей восхищается, то это опять-таки личное мнение этих кого-то о чем-то.
Сообщество любителей некой субъективной литературы - это нечто вроде секты, субкультуры, андеграунда, клуба по интересам и т.п. Больше того, даже проповеди батюшек в храмах, если они "от себя", это всё та же субъективность. А лучше бы им просто вещать Писание и Предание, пытаясь их понять, например, в обсуждении с прихожанами.
Также из этого всего следует то, что вне священных текстов правильно было бы читать только техническую литературу: уж она точно лишена страстей-мордастей и какого-либо морального оттенка. А что до беллетристики... Например, физики любят детективы (как в фильме "3+2") - и это вполне резонно, это по сути техническая литература. Математики любят сочинять стихи - это тоже вполне резонно, но если только сочинять для себя, не на публику. К тому же стихи скоро будет сочинять ИИ, причем стихи профессионального уровня, так что издание стихов издательствами скоро потеряет всякий смысл.
Это чудесно, что Интернет дает возможность авторам публиковать свои стихи! Но если авторы стихов собираются зарабатывать ими на жизнь, тогда это - сектантство и собирание вокруг себя поклонников и рабов. Как и свободное ПО, свободная литература - для свободных людей. Ты сочинил хорошие стихи - хорошо, мне понравилось, но не думай, что я войду в секту твоих рабов.
Да, хорошо и легко быть "горячим на зло" - ну, там судить, клеймить и пригвождать, а вот горячим на добро попробуй-ка быть! Попробуй горячо делать добрые дела, с легким сердцем и с людьми в ладу, без нравоучений и занудства. Кажется, в идеале надо быть горячим на добро и холодным на зло.
Кто такой "холодный на зло"? Это не тот, кто не видит зла и не обращает внимания на него, моя хата с краю. Нет. Это неосуждающий, ненападающий, некритикующий (увы критикам и критике как профессии - не путать только с комментаторами). Это принимающий зло как данность, обстоятельства и неизбежность. Это как если ты идёшь в горы покорять вершину и по пути встречаешь много препятствий и тягот - только ради той радости, что ждет тебя в конце. Это и есть обещание Христа: претерпевший до конца спасется.
Ради радости - ух, хорошо сказано.